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  •    3個月前 (11-18)  小說文學 |   搶沙發  53 
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    《都柏林人》   詹姆斯·喬伊斯   txt+mobi+epub+pdf電子書下載

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    詹姆斯·喬伊斯筆下《都柏林人》中的夜晚,同街燈的微光遙遙相映,寒氣刺骨又千篇一律。這是一本融匯了十五篇短篇小說的小說集,正如它的書名一般,所寫皆是與都柏林有關的故事。都柏林之于喬伊斯,就似上海之于張愛玲,北京之于老舍。他的一生都在寫都柏林,因都柏林而出逃,也因都柏林而名震一世。在他寫給出版社的回信中,曾直言不諱的說:“我的目標是要為祖國寫一章精神史。我選擇都柏林作為背景,因為在我看來,這城市乃是麻痹的中心。”他創作的目的就是為了外揚“家丑”,要讓都柏林的癱瘓暴露出來。在這一點上,他和魯迅先生是有些像的,力圖將“吃人”的丑惡揭示于世間,但在手法上又不太像,先生是出鞘的利刃,直接刺入敵人的心臟,要諷便諷,絕不拐彎抹角。而喬伊斯是沉默的深潭,把惡臭的氣味散發給你聞,讓你難受,讓你壓抑,絕不讓你痛快地死去。喬伊斯的文章以晦澀難懂著稱,這也是說他是“沉默的深潭”的原因。除了最后一篇《死者》,其余的小說大多只有六七千字,其中大概五千多字都是人物間的對話。這是眾人讀來輕松又費力的原因,輕松是因為那不過都是些普通的對白和描寫,費力的是那些不平常的癱瘓就在平凡語句中的某個字當中。
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    比如《姐妹們》中有一句這樣的描寫:“我這才悟到,老神甫仍然靜靜地躺在棺木里,正如我們剛才看見的那樣:在死亡中莊嚴而猙獰,胸口放著一只無用的圣餐杯。”這是喬伊斯要表現內容之一——“宗教癱瘓”。老神甫是宗教迷信的犧牲者,他為宗教事業奉獻出他的一生,但并不意味著他的忠于職責會換來人們的尊敬。世人覺得他“太累了”,孩子們覺得他“像個瘋子”。最終的他,在失手打破了圣餐杯的愧疚中惶惶死去,“打破圣餐杯”在宗教里代表著大不敬,意味否定和失去信仰。他代表著都柏林人喪失了宗教信仰,卻在思想上擺脫不了宗教的束縛,在生活中逃避不了教會的控制,徹底陷入了絕境。他的死是執迷宗教所帶來的后遺癥,他對信仰執著到了瘋狂的地步,以至于難以超脫。
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    喬伊斯對老神父的態度,或許可用中國佛教的這么一句話來概括,“酒肉穿腸過,我佛自心中”。他在批評神甫的不淡然。心中有佛,自然不會輕易酒肉穿腸過。但若無意間犯了齋戒,可以根據動因給自己判定罪果的大小輕重,責罰自己但不放棄自己和信仰。神甫未能做到這一點,圣餐杯碎了,他惶惶不可終日,最后死去,胸前還放著一只無用的圣餐杯。這句“無用的”,是“我”的態度,也是作者喬伊斯的態度。打碎圣餐杯本不應該如此為難自己,當宗教成為桎梏,反而達不到信仰救人的目的,只會成了奪命的毒藥。
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    《都柏林人》寫的是這座城市的精神癱瘓,里面的人麻木無知的過了這一生,從童年—青年—老年,從政治、情感再到宗教。這里處處是腐爛、麻痹的氣息。怪不得喬伊斯自己都很逃離這片土地,遠離癱瘓的中心。按照他的言論,都柏林是愛爾蘭癱瘓的中心,也是整個國家癱瘓的縮影。你所見的只是他筆下這十五個故事,百個人物。但背后代表的是一個國家千千萬萬的子民。腐敗墮落、麻木虛榮、桎梏不自知的所有年齡段的人,這才是最可怕的。都柏林猶如一潭死水,在平靜中透露出沉悶與可怕。都柏林的街道是“一頭不通的”“街上其他房屋仿佛自以為有像樣的住戶,而沉下褐色的臉,互相凝視。里面的人對愛的理解便是虐待,要抓住自己喜歡的妞,狠狠地抽上幾個鞭子,一邊幻想施虐的快感,一邊穿著綠到發黑的衣服在草地上呵呵地傻笑,他們對愛得理解完全失真。對愛理解的失真也就是喬伊斯想表達的愛情癱疾,《阿拉比》中伊芙琳最后突然空洞陌生的眼神,《兩個浪子》中流浪者與女孩感情展開后末尾閃閃發光的一金子,她們的愛到了最后都是茫然無所依的,有的以愛為賺錢資本,有的以愛為慰藉自己缺愛內心的工具,他們要的只是愛產生的利己結果,就算因愛而害死人也沒關系,反正也已不是自己的問題了。
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    都柏林的癱瘓不是孤獨的,過去不是,未來也不會是。天國的雪一直在飄揚的下,落在你我的身上。今夜,我們都是這座城市癱瘓的死者。

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